Как–то раз старый индеец сказал своему внуку:

- В каждом человеке борются два волка. Один волк представляет все зло, какое есть в человеке: зависть, ревность, эгоизм, амбиции, ложь.

Другой представляет добро: любовь, надежду, уважение к другим, доброту, верность, мудрость.

 

Маленький индеец задумался и спросил:

- А какой побеждает?

 

Старик едва заметно улыбнулся и ответил:

- Тот, которого ты кормишь.

Не все научные разработки служат на благо человечества. Освобождение
атомной энергии привело к гонке вооружений; и даже, казалось бы, вполне
безобидные изыскания академика Павлова - по крайней мере в одном
известном случае - попортили кровь многим невинным людям.

Был я как-то в гостях у своего дальнего родственника, ( Read more... )

Tags: анекдот, разное

1) ЭРИХ ФРОММ
Несчастная судьба многих людей - следствие несделанного ими выбора. Они ни живые, ни мертвые. Жизнь оказывается бременем, бесцельным занятием, а дела - лишь средством защиты от мук бытия в царстве теней.

2) АЛЬБЕР КАМЮ
Свобода - это, в первую очередь, не привилегии, а обязанности.

3) Н.А. БЕРДЯЕВ
Это есть величайшая тайна человеческого существования. Быть личностью трудно, быть свободным — значит взять на себя бремя.

4) ЗИГМУНД ФРЕЙД
Большинство людей в действительности не хотят свободы, потому что она предполагает ответственность, а ответственность большинство людей страшит

5) БЕРНАРД ШОУ
Свобода - это ответственность. Вот почему все ее так боятся

6) Лотман Ю.
У нас есть выбор. Знаете немецкую поговорку: "Wer hat Wahl, hat auch Qval..." "Кто имеет выбор, тот имеет мучение". И наоборот: кто имеет мучение, тот имеет выбор. А выбор есть мысль, и ответственность, и несчастье, и счастье. Вот в таком мире нам приходится жить. Проще сделать его казармой, или тюрьмой, или очень хорошим зоологическим садом, где зверей будут кормить и гладить, но все за них решать...
Но все-таки жить нам надо в человеческом мире, который накладывает на нас муки выбора, неизбежность ошибок, величайшую ответственность, но зато дает и совесть, и гениальность, и все то, что делает человека человеком...

7) Холлис Дж.
Становление зрелой личности прямо зависит от того, в какой мере человек может взять на себя ответственность за свой выбор, перестать обвинять окружающих или ожидать от них избавления, а также признать боль, связанную со своим одиночеством, независимо от своего вклада в формирование социальных ролей и укрепление социальных отношений

Цитаты из сайта http://cpsy.ru/cit2.htm

8) Материал из Википедии
Отве́тственность —- субъективная обязанность отвечать за поступки и действия, а также их последствия.
Отве́тственность —- определенный уровень негативных последствий для субъекта в случае нарушения им установленных требований.
По характеру санкций за совершаемые действия выделяют следующие виды ответственности: юридическую, материальную, моральную, политическую и др.

Нашла в сети интернет статью про Настоящих Женщин. Понравилась :)

Недавно я получила в свой адрес комплимент. И это был лучший комплимент в моей жизни. Один мужчина сказал мне: «Ты – особенная». Я спросила его: «Чем же это я такая особенная?» - мы, женщины, любим подробности, ведь в них вся соль, согласитесь. Он помолчал, а потом, понизив голос, будто доверяя мне великую тайну, произнес: «Понимаешь… Ты – ЖЕНЩИНА». И слово «женщина» прозвучало так, что мурашки побежали по коже. И никаких вопросов больше у меня не возникло.

Женщины бывают разные. Вот бывают, например,( Read more... )

Tags: женщина

• Альфред А. Понять природу человека. С.-Пб. 1997г.

• Айн Ренд. Концепция эгоизма. С.-Пб. 1995

     «Без черемухи» - так назывался рассказ Пантелеймона Романова, ставший настоящей литературной сенсацией молодой советской литературы. Это было наиболее известное произведение среди целого ряда рассказов, повестей и романов, посвященных той же теме, что и рассказ «Без черемухи». Об этих вызвавших острую полемику в молодежной среде произведениях писал некий анонимный автор на страницах газеты «Ленинградский студент»: «Растет и формируется новый человек. Этого до сих пор не замечают некоторые «бытописатели студенчества», которые до сих пор пробавляются падалью полового вопроса и свои собственные сексуальные переживания выдают за студенческий быт»[1]. Произведения эти, о которых речь пойдет ниже, не только прикоснулись к «падали полового вопроса», они заострили перед советским читателем достаточно серьезные политические вопросы – проблемы формирования «нового человека», создания новой «пролетарской» нравственности, опасности «мещанства» в советском обществе.

( Read more... )

Ищем партнеров!

Мы дизайн студия по интерьерам различного рода помещений: общественных и жилых. Работаем в этом направлении уже три года. В последнее время возрос объем работ и мы расширяемся, нужны люди.

При этом мы предлагаем не работу в качестве наемного сотрудника, а работу в кооперации в качестве партнера, так как поняли на своем опыте, что работа с наемными сотрудниками малоэффективна.

Партнерство в нашем представлении предполагает более высокий уровень ответственности и умение общаться.

Если Вас заинтересовало наше предложение - звоните, пообщаемся.

 

С уважением,

Елена,

Дизайн-Студия Перестройка,

т. (495) 424-64-53

 В сочинениях А.П. Чехова персонажи, страдающие душевными расстройствами, представляют для нас особый интерес, благодаря тому, что видим в нем незаурядного врача и великого художника, психолога. В каждом его сочинении психолог и психиатр может найти для себя бесценный материал для аналитического исследования. Мы остановимся здесь только на "Скучной истории", "Палате №6" и "Черном монахе".

( Read more... )

Материал взят http://www.schizophrenia.ru/art/people_fiction.shtml

 В сочинениях Л.Н. Толстого мы не встречали персонажей с душевными болезнями типа психозов. Но он очень ярко и достоверно описывает симптоматический невроз в повести "Смерть Ивана Ильича" и тяжелое психогенно-реактивное состояние у героя "Крейцеровой сонаты". На первом мы останавливались достаточно подробно выше. Поэтому перейдем к сочинениям Достоевского.

( Read more... )

 И А. С. Пушкин отдал дань душевным болезням в своей поэме "Русалка". Но она настолько прозрачна и ясна, что мы не станем на ней останавливаться. Остановимся на повести Н.В. Гоголя "Записки сумасшедшего". 

( Read more... )

 Есть некоторое сходство в психопатологическом плане между Дон-Кихотом и королем Лиром.

© И. И. Мунерман

Заглавие этого раздела не может удовлетворить автора, оперирующего научными понятиями. Поэтому в первой главе речь шла о психопатологии личности. Для врача понятия "душа" и "психика" - синонимы. Соответственно синонимичны и понятия душевных и психических болезней. Но когда мы обращаемся к художественной литературе, более привычным является понятие "душевные болезни".

Напомним, что душевные или психические болезни составляют многочисленные их формы, объединенные в основные их группы: психозов, неврозов и психопатий. Все огромное разнообразие их можно увидеть в художественной литературе. Каждый из выдающихся писателей отдавал им дань. В большинстве случаев они представлены значительно ярче и богаче, чем в психиатрических пособиях и научных трудах. Мы знаем немногочисленные и робкие попытки психиатров обратиться к художественной литературе в интересах развития психиатрии. В объеме этой книги можно позволить себе только отдельные иллюстрации, имея в виду интересы обогащения психологической теории личности. 

Позволим себе остановиться на персонажах Сервантеса, Шекспира, Гоголя, Толстого, Достоевского и Чехова. 

Обратимся к великому безумцу Сервантеса Дон-Кихоту.

 

Импринтинг поможет узнать о происхождении социального поведения или об обмене информацией у высших организмов. Стр. 71
"Что такое психология" (1988) Годфруа Ж. Москва 1992г.

185. В прошлые века было строжайше запрещено писать и говорить противное церковной догме. Для инакомыслящих существовал специальный трибунал – суд инквизиции.
Поэтому она отличается нетерпимостью и сектантской замкнутостью.

186. Из характерных и до сих пор описанных признаков, свойственных католической философии: особенности метода обучения, презрение к противникам, сознательная небрежность при рассмотрении других учений, противоположных или не вполне сходных с католическими, нетерпимость и пристрастность – одним словом, необъективность суждений.
Спорить с ними невозможно. Их интеллект как бы запечатан. Они не думают, и легко заметить, что некоторые из них не хотят думать. Другие же – не могут. Настаивать – значит раздражать их. Собеседника выслушивают терпеливо, с барской снисходительностью, с мягкой иронией, с легким покачиванием головы.

193. Мои учителя говорили, рассуждали, и я терпеливо следовал за ними. И в конце пути я не обнаружил ничего. Вывод был один, он и мог быть только один: они говорили лишь для того, чтобы говорить. И только единственной их заботой была эта пустопорожняя молотьба на мельнице, приводимой в движение их леденящим, замутненным дыханием, пережевыванием до бесконечности одних и тех же общих мест. Они ничуть не сомневались – и я это видел, - что слушатели в массе своей не требовали большего, что они были счастливы заучивать слова, пустые схемы, которые освобождали их от труда углубить знание живой действительности.

181. Поскольку ускользнула от разоблачения основная ошибка, заметны и другие. А эта первичная, основная ошибка тщательно утаена. Впрочем, благодаря полученному воспитанию человек, изучающий философию церковников, менее всего способен заметить эту ошибку. В самом деле, после соответствующей психологической обработки он приобретает способность совершенно некритически воспринимать и одобрять католическое учение.
Другая характерная черта католического преподнесения философии – черта весьма важная в деле убеждения изучающих эту философию в обоснованности ее положений – состоит в доведенном до крайности, утрированном и однобоком позитивном методе обучения. Ученик строжайше обязан слушать и изучать только католическую философию. В программе существует, правда, история философии. Но ее основное содержание – опровержение враждебных католицизму взглядов. Учащемуся не разрешается знакомиться непосредственно, по первоисточникам, с опровергаемыми учениями. Эти учения, говорят ему, ложны и опасны. Поэтому бесполезно, даже грешно заниматься ими. А так как истина – одна и может быть только одна – та, которой учит церковь, то уже по одному этому враждебные ей теории автоматически опровергаются. И хотя преподаватели снисходят до упоминания чуждых им или не вполне ортодоксальных философских теорий, но, следуя своему методу; они делают это недобросовестным образом, тоном превосходства, с мелочной иронией, а иногда и с раздражительной нетерпимостью.
В аудитории типичным приемом католического опровержения противников является насмешка над всеми противоречащими католицизму теориями. Ее можно обнаружить и в книгах, где прием иронических и упрощенческих рассуждений достигает неслыханного распространения.

182. Вплоть до последних лет сознательно избегали говорить о Канте.

183. Все мои убеждения не были научно обоснованы, они носили чисто эмоциональный характер. Таким образом, я учился, чтобы проверить, можно ли превратить эту слепую веру в разумное убеждение.

184. Запрещать католикам изучение противоположных взглядов, непосредственное познание их – это несправедливость и произвол, порожденные боязнью церкви утерять свою власть над умами миллионов людей.
Более чем очевидным доказательством этого служит поведение церковников по отношению к противникам: они не убеждают, а оскорбляют их, называют их вероотступниками, предателями, мошенниками, если не хуже.

176. Орден иезуитов не только теоретически, но и практически осуществляет уничтожение индивидуума и создает фанатика и сектанта. Теперь понятно, почему так трудно спорить не только с иезуитами, но и с обыкновенными священниками, а тем более убедить их в чем-либо.
Спорить с ним – значит терять время.

178. Для Ватикана абсолютно необходимо, чтобы католическая философия любой ценой извращала и подделывала жизнь.

179. Философия должна быть принижена и подчинена теологии (идеологии), ибо в то время, как эта последняя открыта людям самим богом, философия порождается человеческим разумом, которому, к сожалению, свойственно заблуждаться. Разумеется, эта претензия не была бы незаконной, напротив, она была бы справедливой, если бы подлинность божественного откровения была доказана. Поэтому, чтобы доказать истинность откровения, церковная философия вынуждена подделывать природу и жизнь.

180. Основное содержание католической философии определяется ее функцией, то есть тем, что она есть инструмент ватиканского вероучения, призванный обеспечить эффективное господство церкви над умами путем извращения истины.

162. Дьявол со многими из этих счастливчиков был на короткой ноге: когда они молились, он душил их за горло, сек из железными розгами, колотил их и топтал, являясь им в образе чудовищного зверя или же под видом голой женщины, которая бесстыдными позами призывала к любви, святой иезуит Альфонсо Родригес был атакован целыми полчищами голых женщин. Они хватали его, прикасаясь к его телу своими бесплотными телами, пышными грудями, которые казались настоящими, хотя и были прозрачны.

173. Более сложная деятельность, которая развлекала бы и возвышала душу, которая удовлетворяла бы разнообразные запросы личности, категорически запрещена. Упражнения находятся под наблюдением начальства.
Одно из средств состоит в том, что всех заставляют приходить к наставнику и просить разрешения в мелочах, в невероятных пустяках. Лист бумаги и перо – надо просить. Для того чтобы написать письмо или открытку, необходимо предварительное разрешение.

175. Правило 12. Выходя наружу в большом числе, держаться надо по двое или по трое, в зависимости от предписания старшего.
Стоя на коленях на голом полу, скрестив руки и опустив глаза, ученик в течение четверти часа выслушивает своих товарищей, которые стоят вокруг и критикуют его, оскорбляют и порицают. Задавленные люди могут наконец, «свободно» излить свою горечь на товарища.

146. Итак, не потому, что Начальник обладает большим благоразумием и добротой и украшен любым другим даром Господним, должно ему подчиняться; но только потому, что он замещает и обладает властью Бога, который говорит: кто слушает вас, слушает меня и кто пренебрегает вами, пренебрегает мной. Напротив, из-за того, что он менее одарен осмотрительностью и благоразумием, не следует не подчиняться ему как Начальнику, так как он представляет Особу того, кто является непогрешимой мудростью и кто сам восполнит то, чего не достает его служителю».

147. Такова доктрина Общества. Видеть в начальнике, то есть в человеке, ни мало ни много как бога! Непогрешимого бога! Подчиняться слепо, без малейшего рассуждения. Уничтожить разум и волю.
Иезуит не говорит, не может говорить, потому что он боится говорить.
В силу правила 9, которое обязывает всех иезуитов доносить начальникам на своих собратьев, - откровенно высказываться, открывать свою душу опасно: ...

159. Когда ум человека достаточно развит, он не терпит обычаев дикарей. Стремление обратить ум вспять делает его грубым и диким, заставляет его регрессировать.

161. На втором году моего ученичества я уже был совершенно обессилен. Я не мог даже прочитать «Отче наш», не мог прочитать ни одной строки, даже видеть не мог книг – все это вызывало во мне тошноту.

138. Шестое: славить мощи Святых, чтить их и молиться Святым;...
Девятое: славить предначертания Церкви, будучи душой готовым отыскивать доводы для их защиты и некоим образом не для их опровержения.
Итак, простонародью вредно говорить дурное о его Руководителях; ...

142. Поскольку цель состоит в том, чтобы всеми силами вызвать католический энтузиазм (если не сказать – фанатизм), ...

144. Правило 31: «Превыше всего остального для духовной пользы надобно, и это весьма необходимо, чтобы все соблюдали полное послушание, признавая Начальника, каков бы от ни был, наместником Господа, и испытывая к нему внутреннее почтение и любовь; и не только во внешнем исполнении его предписаний должен с готовностью, энергией и с надлежащим смирением выказывать ему полное послушание, не отказываясь, если даже он приказывает исполнять трудные и противные нашим чувствам вещи, но, кроме этого, прилагать все усилия для приобретения внутренней покорности и истинного отречения от собственной воли и собственных суждений, во всем, в чем не видно греха, подчиняясь тому, что хочет и решает Начальник, делая волю и суждение последнего законом для собственной воли и мнения, с тем чтобы они как можно в большей степени соответствовали первому и высшему правилу всякой доброй воли и суждения, которым является вечная Благость и Мудрость».
Правило 36: «Пусть каждый убедит себя, что те, которые живут в послушании, должны вверять себя руководству и управлению божественного Провидения через посредство Начальников, как если бы были мертвым телом, которое можно повернуть в любом направлении.

132. Быть безразличным к жизни трудно; но нужно стремиться к этому изо всех сил, так как это необходимое качество.

133. В самом деле, «Начало и основание», навязывая человеку свое истолкование сущности жизни и дополняя его практическими правилами безразличия, ...

134. Чтобы понять разницу между «преступлением» и нечестностью в обычном понимании и католическим (коммунистическим) «грехом», необходимо иметь в виду, что, тогда как первые состоят только в нарушении нормальных отношений между людьми, при втором совершается преступление против бога и церкви, то есть против Ватикана. Поэтому преступных актов в этом случае значительно больше, чем в первом.

135. Непогрешимый король призывает подданных к войне против неверных, следовательно, к войне «справедливейшей», обещая ни с чем не сравнимые условия и награды.
Как бы то ни было, речь идет о трудном служении: для удовлетворительного его исполнения нужны совершенные люди или, по крайней мере, люди, полные решимости быть таковыми.

137. Первое правило состоит в том, что мы, отложив всякое собственное суждение, должны быть душой готовы к послушанию во всем ...

§3 Формирование иезуита.
"Чтобы подготовить солдат, готовых на все, слепо повинующихся, стойких в бою, необходимо глубокое воздействие на их личность. Жертва, которой от них требуют, велика. Поэтому, кроме внушения им убеждения в абсолютной правоте дела, нужно достичь того, чтобы они не думали – даже лучше, чтобы они и сами не хотели думать, - о противоположных доводах, о спорных моментах и о возможности пересмотра своих взглядов, чтобы они были убеждены в ложности противоположных взглядов.
Очевидно, что для этого необходимо специальное воспитание человека, воспитание не только ума, но и чувства.
Необходимо что-то специфическое. Иными словами, нужно заставить человека действовать самостоятельно, внутренне усвоить мотивы новой для него формы существования слиться с ними. Он должен сделать их своим новым «я», впитать их, внушить их себе; он не должен более анализировать, логически исследовать мотивы своей веры, своего послушания папе, церкви, Ватикану, но, испытав их, вжиться в них.
Человек не является таким же бесчувственным и послушным, как части машины. Он мыслящее существо, и чтобы заставить его действовать, необходимо убедить его. В самом деле, принимая решение, человек исходит из идей, которые он признает справедливыми." стр. 126

"Упражнения должны быть логические. Дар слова главным образом опирается на логическую способность души человеческой, на способность ее отвлекаться от конкретных представлений и возводить эти конкретные представления в общие понятия, различать и комбинировать эти понятия, находить между ними сходные и различающие признаки, сливать их в одно общее суждение и т.д. Эта общечеловеческая логика составляет основание языка и выражается в его грамматических законах: вот почему так много сходства в грамматиках всех языков. Все языки стремятся выразить в своих грамматических формах одно и то же - логику человеческого мышления, но достигают этого не всегда одинаковыми формами. Наставник родного языка беспрестанно имеет дело с этой логикой, и недостаток ее прежде всего отражается в путаности или односторонности понятий, а следовательно, в темноте и неправильности письменно и изустной речи; так что развивать в детях дар слова – значит почти то же самое, что развить в них логичность мышления. Кроме того, легко понять, как необходима такая привычка к логическому мышлению при дальнейшем изучении всех предметов: она-то именно дает возможность учащемуся учить урок логически, то есть находить в нем главную мысль, привязывать к ней второстепенные, схватить самую систему изложения, а не заучивать фразы и слова в том порядке, в каком они стоят. Выучить же дитя учиться есть одна из обязанностей именно наставника русского языка." стр. 400 Книга третья.

«Сообразительность – это быстрое нахождение среднего термина в силлогизме» Аристотель.

«Рост ума происходит путем логического распределения материала» Д Дьюи.

Психологические исследования показали, что если данные наших органов чувств (ощущений) противоречат нашему представлению о себе, эти данные искажаются. Говоря другими словами, мы не можем видеть всё то, что доносят до нас  органы чувств (ощущений), а лишь то, что соответствует нашему представлению о себе.

Недоверчивость - мудрость дурака, воспитанный человек не унизит другого недоверием.

«Начать мне хотелось бы с определения характера нашего социального мышления, под которым я подразумеваю не деятельность в профессиональных департаментах социальных наук, а  социальное  мышление  людей в их повседневной жизни. Иными словами, состояние общегражданской грамотности говоря коротко и прямо, состояние это на сегодняшний день просто чудовищное. Но другим, видимо, оно и не могло быть. Народ, который выскочил из истории и жизни (я имею в виду все народы, населяющие российское пространство), не мог не оказаться в итоге больным. Больны сами люди. И это видно по тому, как они реагируют на происходящие события, на самих себя, на власть, на окружающий мир. Очевидно, что мы имеем дело здесь с дезорганизованным заблудшим, одичавшим сознанием, которое представить себе можно лишь в фантасмогоричных образах, например, как если бы волосы на голове человека росли не наружу, а внутрь. Вообразите себе эти дикие заросли, в которых все спуталось, где одна половина мысли никогда не может найти другую, чтобы создать, целую, законченную, законопорожденную мысль.» Мамардашвили (1930-1990г Российский философ)

Доброго времени суток!